魅力庐江论坛(为何还有那么多人收留刘备呢)
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2024-03-16
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1. 魅力庐江论坛,为何还有那么多人收留刘备呢?
青梅煮酒这事只发生在小说《三国演义》中,真实的历史上是不存在的,而三国演义中的煮酒论英雄,不过是曹操试探刘备的话,如果让曹操看出刘备是英雄,曹操当场就会杀了刘备,根本就不可能放走了刘备。
曹操之所以请刘备来煮酒论英雄,就是为了再试探一下刘备,看看刘备到底是不是英雄?曹操可是有争夺天下的雄心,任何一个有能力的英雄,都会被曹操视为潜在竞争对手,对于这样的对手,曹操怎么会留着呢?
当曹操问刘备天下有哪些英雄时?刘备列举一堆诸侯,可都被曹操否决了,最后曹操说了天下英雄只有你刘备和我曹操时,吓得刘备筷子都掉在地上,刘备借助天上电闪雷鸣而做出害怕的表情,成功地骗过了曹操。
你想想,一个连打雷闪电都害怕的人,又怎么可能是英雄?而说出“宁愿我负天下人,休教天下人负我”的曹操,是宁愿错杀一千,也不会放过一个竞争对手的枭雄,所谓的煮酒论英雄,不过是曹操认定了刘备不是英雄,才会轻易放过了刘备。
所以也就不存在天下人都认为刘备是英雄,这不过是后人的附会而已。
从三国演义的角度看,早期的刘备根本没有什么势力,虽然在事实上刘备确实是英雄,但刘备在早年创业过程中,实力实在是太弱小了,即使其他势力收留了刘备,也基本不会有太大的顾忌,但每个收留刘备的人,对刘备的看法都是不一样,目的也是不一样的。
第一个收留刘备的是公孙瓒,公孙瓒是刘备的同学加好友,公孙瓒与刘备同在卢植手下学习,等到刘备刚刚出来打天下时,没什么势力,只能投靠公孙瓒,毕竟两人是有交情的,公孙瓒之所以收留刘备,完全靠的就是两人之间的交情,那个时候的公孙瓒正忙着和袁绍打仗,同学来了当然欢迎,一是可以对抗袁绍,二是看在交情的面子上。
第二个收留刘备的是陶谦,陶谦的手下因为杀了曹操的父亲,而招来曹操血腥的报复,曹操打着报父仇的旗号,攻打陶谦的徐州,而且每打下一座城池就屠城,手段非常血腥,陶谦向刘备求救,之后刘备就前来救援。
陶谦收留刘备是为了自己,壮大势力以方便抵抗曹操,与刘备是不是英雄没啥关系,没多久之后,陶谦就去世了,在去世前陶谦将徐州托付给刘备,陶谦之所以这么做,是因为自己的儿子没啥能力,如果托付给儿子,到时候可能三族都会被曹操灭掉,陶谦是让刘备来保护自己的家属及徐州百姓。
之所以是刘备,是因为刘备手下有关羽、张飞、赵云这样的万人敌猛将,可以对抗曹操,这与刘备是不是英雄没什么关系,并且陶谦是绝对不会忌惮刘备的。
第三个收留刘备的是吕布,徐州原本是陶谦托付给刘备的,吕布在兖州被曹操打败后逃到了徐州,刘备收留了吕布,让吕布驻在小沛,后来吕布趁刘备在前线作战时,夺了徐州,刘备走投无路又反过来投靠吕布。
吕布之所以收留了刘备,是因为一是吕布夺了刘备的徐州,心里也有些内疚,二是吕布也需要与刘备联合起来共同对抗曹操。
第四个收留刘备的是曹操,刘备后来与吕布闹翻,走投无路又投靠了曹操,对曹操来说,他也想攻打徐州的吕布,正好可以利用刘备,后来曹操与刘备联合在下邳城击败了吕布,曹操还问刘备怎么处理吕布,刘备建议曹操杀了吕布,最终吕布被杀。
后来就有了青梅煮酒论英雄,不过是曹操试探刘备的话,又加上刘备参与了衣带诏,没多久,刘备就借讨伐袁术之机带着曹操的兵逃走了。
第五个收留刘备的是袁绍。袁绍收留刘备是因为刘备确实是个英雄,一是刘备是汉室宗亲,当初十八路诸侯讨伐董卓时,袁绍就认识了刘备,再加上三英战吕布,名震天下,也让天下人认识了刘备。
如果收留刘备就能得到三个猛将:刘备、关羽、张飞,袁绍为什么不收留了,再加上袁绍最喜欢的就是收留名士,这就是袁绍收留刘备的原因,但袁绍这个人一般不相信外人,即使收留了刘备,也对刘备有所忌惮。
袁绍早年收留吕布时, 还曾派人想杀了吕布,就是因为忌惮吕布的武力,现在刘备身边虽然关羽、张飞不在,但只要有刘备在,关羽和张飞肯定也会来的。
第六个收留刘备的是刘表。
刘表收留刘备完全是让刘备当自己的打手,镇守新野,也就是当年张绣的位置,当年张绣也是和刘表联合起来对抗曹操的,让张绣打曹操,而刘表只提供粮食及物资,当年的张绣为刘表所在的荆州带来很长时间的安宁。
张绣投降了曹操之后,刘表就缺一个替自已镇守北部边境的将领,正好刘备来了,无论他是不是英雄,刘表只不过是利用刘备的武力替自己出力而已,刘表用最小的代价,就换取了荆州的安宁,何乐而不为,而这与刘备是不是英雄没有关系。
但刘备有关羽、张飞这样的猛将,显得武力特别突出和厉害,刘表看中的就是这一点,但刘表这个人一直多疑,虽然用了刘备,但一直忌惮刘备,防备刘备,也怕刘备抢了他的荆州,所以刘表尽管收留了刘备,但对刘备是既用又防。
最后一个刘璋,其实不算是收留刘备,到了赤壁之战后,刘备已经有了荆州四州的地盘,再加上借来的南郡,在刘备进入益州时,刘备在荆州已经有了五个郡的地盘,实力也不小了,所以刘璋不是收留刘备,应该是联盟刘备。
刘璋是想让刘备来攻打张鲁,但最终的目的就是阻止曹操的南下,因为在刘璋看来,刘备是唯一一个能阻止收复张鲁和阻止曹操南下的人,刘璋在益州,是与刘备所占据的荆州交界的,刘备也是离刘璋最近的外援。
再加上刘备天生有仁义的名声,又与刘璋同是汉室宗亲,所以刘璋天生对刘备有亲切感,刘璋如果不请刘备来抵抗张鲁,等到曹操拿下张鲁,刘璋还是完蛋,与其坐以待毙,刘璋不如放手一搏,请刘备来打张鲁,对抗曹操。
所以刘璋请刘备入川,那纯粹就是为了自已的政治利益,与刘备是不是英雄无关,只是没想到后来的刘备居然会夺了自己怕益州。
2. 东吴为何不趁机复国?
在西晋灭亡,北方陷入胡人手中后,江东地区也面临胡马窥江的军事威胁。摆在江东眼前的是,如何抵御北方少数民族南下的现实问题,此时江东迫切需要解决的是不被入侵。
东吴由于孙氏家族的统治结束之后便没有了政治主心骨,江东的世家大族连有效组织起强大的武装部队抵御入侵都难以做到,遑论复国。
虽然江东的世家大族和晋朝统治者也有矛盾,但是他们的阶级利益和政治信仰是一致的,这个时候的民族矛盾掩盖了他们之前的矛盾,正是在这种情况下,加上王导的斡旋,江东的世家大族同意琅玡王司马睿在江东建立东晋政权。
司马睿成为东晋的开国皇帝,南北士族搁置争议,携手抵御胡人的进攻,中华的文化在江东得以保存。
琅琊王氏,东晋初年第一望族,东晋琅琊王氏的兴旺离不开王衍。王衍也来自琅琊王氏,是王敦、王导的族兄,著名的清谈之士。西晋“八王之乱”王衍不但没被清洗掉,而且到了八王中最后一王司马越掌权的时候,王衍已经官至司徒。并且和司马越组成了政治组合。
然而在国家危难之际王衍身为国家重臣,他首选考虑的不是国家而是家族利益,他日夜思索家族保全之计。他向司马越建议选派心腹去南方重镇镇守,以备日后作为退路或者将来支援中原。
于是司马越任命王衍的弟弟王澄为荆州刺史,族弟王敦为青州刺史。司马越跟王衍的组合或多或少也促成了司马睿跟王导的组合。江南陈敏之乱后,为填补江左的空缺,司马越上表让司马睿渡江。实际上渡江是王氏兄弟事先已规划好的,司马睿只是接受而已。
司马睿、王导二人,自幼相熟,志趣相投。公元307年,旧太子被杀,西晋怀帝即位,朝廷已显乱象。王导就力劝好友琅琊王司马睿远离是非之地,出镇建业,同时王家举族南迁。
司马睿到了建业,势单力薄,江东的世家大族没人拿他当回事。这时王氏兄弟的作用就发挥出来了,兄弟两个让司马睿在大街上盛装巡游,而王氏兄弟骑马相伴左右,毕恭毕敬。江左名门看到王家兄弟尚且如此,皆望而顺之。通过王氏兄弟的帮忙,司马睿总算在南京立住了脚。
311年在王导的建议之下在建康建立政权,同时王导以“镇之以静,群情自安”政策稳定政权,并且极力结交江东大族。他藉由当地名士顾荣、贺偱为引,进而获得吴姓世族的拥护。
而后晋怀帝被俘,中原一时大乱,百姓多避乱江南。大量北方世族及皇族衣冠南渡,在王导号召下共同支持司马睿,使得江南诸州次第归附,为司马睿在南方立足打下基础。王导协助司马睿趁机广揽人才,收复民心。
公元317年4月6日(建兴五年,建武元年),司马睿承制改元,即晋王位(尚未称帝),改元建武,东晋建立,史称东晋。公元318年(建武二年)4年23日,晋愍帝死于汉国的讣告传到江东,司马睿才于4月26日即皇位(“上尊号”),改元太兴。东晋据长江中下游以及淮河、珠江流域地区。
司马睿即位后,重用了王导。王导运用策略,使南方士族支持司马睿,使北方南迁的士族也决意拥护司马睿,稳定了东晋政权,维持了偏安局面。司马睿十分感激王导,任他为宰相,执掌朝政。王导始终居机枢之地,王敦则总征讨于上游,王氏家族近属居内外之任,布列显要者人数甚多。
以王敦、王导为代表所构成的王氏家族势力在当时是非常牢固的,这使“王与马 共天下”的局面在江左维持了二十余年。
王敦、王导对于东晋的建立起到了关键作用,可以说没有王家,可能就没有东晋政权。同时王导的一系列策略,使得东吴复国的可能性归于零。
3. 为什么一些人喜欢蜀国?
说不尽的三国,品不尽的人生!
论天下英雄唯使君与操耳!
羽扇纶巾成竹在胸者独是诸葛孔明也!
忠勇赤诚首推关,张,子龙将军!
想到儒雅当属周公瑾……!
在二十四史和整个中国的古代历史上,三国历史是公认最精彩,最令人熟悉的历史!
详尽的正史《裴注三国志》和后来衍生的经典名著小说《三国演义》将波澜壮阔的三国永恒的留给了世人!让后人掀起了热议,传播,演义三国文化的一个个高峰!让三国文化植入人类的效果令人震惊!客观公正的反映了三国历史在中国的历史中无与伦比的特殊重要地位!
历史的长河中没有任何一个时期,能像三国这样名人之盛多,战况之激烈,政局之多变,谋略之诡异,影响之强大……!三国的历史和文化受众在人类而不是男人这个单一性别中!
经裴松之注的陈寿《三国志》在历史价值,准确性和权威性上是一部最真实的三国历史!历朝历代到今天研讨三国历史,包括三国的事件和人物等都是以裴注为准!还有脍炙人口的不朽名著,罗贯中《三国演义》同样根据裴注来创作!裴注的三国志是最还原史实的正史!
原因主要是裴注对陈寿三国志本传进行了补充,改错,查漏等,当然这些错误和漏洞基本都是陈寿的人为故意!自古以来读三国志则必读裴注!所以裴注同三国志本传是不可分割的整体!因此历史正史将裴注同三国志本传称为《裴注三国志》!
作为24史中评价最高,同《史记》 《汉书》 《后汉书》合称前四史的三国志,准确的说就是《裴注三国志》!
然而裴注三国志从问世到今天的千年以来,还没有被系统,准确和全面的翻译成当今的语言!繁缛的文言文让多数历史和三国爱好者望而却步!
2019年的春日来自贵州的历史学者杜小龙老师,历经七年的殚精竭虑,将史书《裴注三国志》首次全文翻译成了你我都懂的语言!这是历史性的!这引起了海内外读者的高度关注和认可!这本堪称作者呕心沥血的佳作名为《三国志裴松之注全文通译》!能拥有这部巨作等同见证了历史!
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三国志本传最大的缺点是过度减少了蜀汉人物的篇幅!这对真正历史显然是不尊重的!而蜀汉的人物在三国和整个历史上的认知度,广泛性和影响力等又在魏蜀吴三国中堪称最大!多数受到大众熟悉的三国人物除了曹操以外基本都是蜀汉人物!包括刘备,诸葛亮和关,张,子龙等!三国志作者陈寿在写作中哪怕再以曹魏为正统,都不应当如此的贬低蜀汉,让蜀汉人物的文字还不如东吴多!如能做到退一步的魏蜀并列都是好的!当然了政治的约束和人为的有意,是造成蜀汉笔墨少的主要因素!裴注对此已经尽力完善!
4. 李白是怎样经营自己人生的?
李白的理想,并不是做一名诗人,而是要当官。
很多人想不通,说李白是诗仙,咋还不愿意做诗人呢?这个其实很简单,任何一个时代,一个男人,立身之本其实就是要能赚钱养家,尤其是古代,这个男人的收入,必须是能养活他自己以及老婆儿女才行(这是最低版),而后便是有财力买几块地,当一个地主(这个不用隐瞒,历史上几乎所有的名人都是地主),再往后便是能当官,获得俸禄和权力,为自己赢得更多的地(其实也就是钱)。
李白的本金从哪里来?很简单,就是家族资产。他的老爸,曾做过大唐帝国某县的县尉,即那个地方的法院、监察、公安、市容等各种条线的一把手。这个官职,从整个大唐帝国而言,确实微不足道,但实质上,权力很大——大家可参考你们各自城市管理上述条线的一把手。
所以李白的早年,几乎不需要为生计而担忧。正是因为这一点,李白的人生起点是不低的,至少远高于咱们这些普罗大众。也正因为这一点,李白很早就读书识字写诗,而且他的诗,能被推荐给地方上的一些社会名流,更重要的是这些名流,不但不拒绝,而且还表示推崇与奖掖——你们都懂的,如果不具备那些条件,谁家的孩子能获得如此殊荣?
当然,李白的诗确实好,但问题是很多时候,人们并不在乎你的诗歌好与不好,而更关心写这诗歌的人是哪个大佬家的孩子。正因为家境富裕,所以十八岁的李白,不去背书考试,反而跑到什么戴天大匡山(在今四川省江油县内),说是在山上读书,其实更多是游山玩水——当然游历的结果,是对写诗有帮助的,一是增长了不少阅历与见识,二是提供了若干素材。也正因为家境好,一直到二十七岁,李白还是没有找工作,反而能娶了出过宰相的许家孙女当老婆。请注意这一年王昌龄已经进士及第了,可是李白还是在玩,为什么?咱有钱呗!
一直到三十岁,李白终于想到走路子当官,于是开始找人拉关系牵线。这一牵线,他便认识了曾任宰相的张说之子,更因此搭上了皇帝的妹子玉真公主——实际上,李白是想通过走公主路线当官的,而要走这条路线,必须满足两个条件:一是才情能吸引公主关注,二是体力能满足公主需求。不知是哪方面条件的不足,最后李白这条路线没走成功,成功者是王维。所以最终王维能官至尚书右丞(国务院秘书长),而李白则啥也不是。
当然李白也没有放弃,公主不行,他就走贺知章的门路。据说是贺的帮忙(当然公主也没有一点都不帮,应该也说过几句好话),于是最终唐明皇就召见了李白,据说赐给他吃了一顿“七宝床皇家套餐“,特别之处是一碗羹,皇帝亲手用调羹调了一下。
应该说,李白和皇帝的初次见面,彼此印象都很不错,随后李白便供奉翰林,说白了就是专门陪皇帝聊天,谈谈诗文的人——而这,也是唐明皇对李白的能力判断:他就是一个文人,不是诸葛亮司马懿那样的谋士、政治家,更不是周瑜、陆逊那样的军事家。
那么李白满意吗?当然是满意的,但是他更希望自己能在此基础之上,再有上升的空间。但事实上到了四十三岁那一年,李白还在翰林院里头,他慢慢就有些意见了。据说,这个时候他就托醉让高力士脱靴,由此得罪了不该得罪的人。
此后到55岁,李白其实一直在反思,反思的结果就是他应该找一个真正欣赏自己的皇帝,最好像当年诸葛亮和刘备、周瑜和孙权那种关系。
别说,56岁那一年,真的天赐良机了。安史之乱爆发,永王李璘出师东巡,向隐居庐山的李白发出号召。
李白立马就去了,而且一到永王旗下,他就写了很多诗歌,其中有这么几句。”永王正月东出师,天子遥分龙虎旗”,这是在暗示永王,你只要用我,你也有机会成为皇帝。“南风一扫胡尘静,西入长安到日边”,则是说,只要有我在,你就能扫荡群雄,入主长安。
这些诗句,后来便给李白带来了麻烦。当然,在那个时候,这确实就是李白的心里话。问题是永王起兵,一眨眼就败了——李白你鼓动诸侯王造反,其罪非小——当然这时还是有人欣赏他是个伟大的诗人,只不过走错了道,你哪里懂政治啊!于是最终,李白是被流放夜郎(今贵州),没有招致杀身之祸——同样的罪名,你搁明清试试?
直到759年,李白因为朝廷的大赦,才得以恢复自由。然这个时候,还谈什么前途,三年之后,李白便与世长辞,有人说他是酒喝多了醉死,也有人说他是因醉跳入水中捉月而溺死,实际上李白哪里来这么浪漫,他真正的死因,用一句话来概括就是:
一个想当大官而始终没当成的伟大诗人,最终在懊恼悔恨中病死。
5. 明白人和聪明人的区别?
这是个非常有哲理,有意义的问题!
我想大家应该接受这样的一个现实:中国人历来不喜欢聪明的人,而是喜欢有本事的明白人。
所以,答案是:明白人境界更高!
引经据典:
老子说,“知人者智,自知者明。”
明白是人生的最高境界!
许多英雄人物,天才终其一生也难企及。
机灵人,聪明人,精明人始终离明白人乃一步之遥啊。
明白人:
释义:懂道理的人、头脑清醒见识广泛的人。
什么是明白人?
明白人就是那种不论自己是谁(有钱,还是没钱;当官,还是做百姓等),也不论自己做了什么(是炫耀,还是低调;是扮笑脸,还是扮黑脸等),都会让人看着很舒服,大家愿意和他交往,愿意去追随他,这样的人容易成大事。
引证解释:
清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回:你这么个明白人,怎么一时半刻的就不会体应该人。
《红楼梦》第五七回:"姑娘是个明白人,没听见俗语说的'万两黄金容易得,知心一个也难求'!"
清 曹雪芹 《红楼梦》第六十二回:"平儿是个明白人,我前儿也告诉了他。"
清 李宝嘉 《官场现形记》第二十二回:你是明白人,你老爷不肯写凭据给我,却要我同他一刀两断,自己评评良心,这一点子是不好再少的了。"
聪明人:
如何理解“聪明人”这个名词?
褒义词。大多用于肯定一个人的思维能力,仅仅是对智力的肯定,不代表其它。
聪明人,是说这个人的智力,审时度事的思维能力超前,想的比较多,反应比较快,看的远,防患于未然。善于从细微处发现问题,相对比别人看的清楚举一反三,判断出事物的必然结果。
明白人、聪明人的区别 :
1、通常真正的明白人一般大都具备大智若愚的胸怀,善于隐藏自己的不足,及时的调整自己的自然心态,最重视的是能够自然地返朴归真,又从不浮在表面上招摇显赫,还能独善其身,洁身自好,通晓时世通变,性格豁达大气,淡薄名誉与利益,进退时时有度,荣辱面前从不惊心,生死面前泰然自若,心静始终如水。
2、聪明人则大都才华不外露,知道锋芒内敛的优势,善于权衡利弊与多寡,重视长远谋划,能着眼大处,不与周围争夺一时的利害有无,善于控制与调节自己的心态,目光远大容物,自信心强,有点超人的本事,具有人格魅力,团体意思浓烈,很重人际关系。知道集体的力量的重要性。
3、聪明人精于打算,脑瓜灵,嘴也巧,人前人后总好显摆,事事争先,好占便宜,又常耍小聪明,热衷于搞小动作,拨弄是非,这样的人有点伎俩总好外溢,锋芒总显,好斗,喜怒常形于色,自我感觉良好,总以为才高八斗,怀才不遇,情绪波动最大。
4、明白人往往是历经沧桑,已阅尽人间酸甜苦辣,羞于落魄人生,又不再在意以往的受害;聪明人大都与后天学习有关,是天才与勤奋共生的一种;
4、聪明人一般是与生相伴,是先天性的东西,但不会升华。
5、 这两种人主要是品位的差异,不是什么鸿沟的问题,而是层次的问题。
聪明人往往是游戏人生,潇洒处世,甚至给人无才无能的表面感觉,但都是在谈笑间功成名就,自然地获取大成;聪明人攫取的只能是蝇头小利,所看到的不过是烛火之光,又容易牺牲个人利益地自掘坟墓,成了孤家寡人。
也是说,人生的境界决定了人生的高度,人生的高度又决定了人生的质量,也就成什么局、什么事地不难划分!
综上所述:
聪明人与明白人的区别,举例说明一下吧
据《南史》记载,南朝宋庐江潜县人何尚之升任吏部郎后请假探亲,满朝官员都到码头为他送行。到家后,父亲何叔度问他,听说你这次回来,惊动了朝廷,能有多少人?
何尚之回答说,大概数百人。父亲笑着说,这是送吏部郎的,与你有什么关系?
何叔度不过是说了句大实话,转述者却在文后加注说“千古名言”。何叔度也曾在朝做过尚书,对官场那点事心知肚明,所言透彻见底。他对儿子说,东晋时期大将军殷浩回乡省亲,送别的人多得很。及至罢官流放东阳,他的船停靠在征虏亭码头好几天,就连亲朋故旧也不再来看他了。
就此看来,何叔度不仅是过来人、聪明人,而且是明白人。
明白人都是聪明人,但聪明人不见得都是明白人。
聪明是个合成词,本义是耳聪目明。
明白人就不同了,不仅要耳聪目明,还需明心见性,具备洞明世事的眼界和眼力。
例如:三国时的杨修极为聪明,智力超群,且每每都能猜中曹操的心事。可悲的是,杨修聪明过了头,屡犯曹操大忌,三十四岁那年,被借惑乱军心之罪杀了头。
要做一个明白人,既不能违心苟合世俗,也不能任性招致祸端,更不能逞强殃及大局。
还有:左宗棠棋艺高超,罕逢对手。进军新疆途中遇一老者摆摊竞技,号称“天下第一棋手”。左宗棠颇为不服,于是下马对弈,接连完胜三局。左宗棠心想,你这“天下第一棋手”的招牌该撤了。及至左宗棠收复新疆班师回朝,途中却见“天下第一棋手”的招牌仍然竖在那里。为让这位老者彻底服输,左宗棠再次与其过招。没想到这次摆开阵势后却一败再败,绞尽脑汁也赢他不得。
左宗棠大惑不解,只好求教玄机。
老者说,上次将军要领兵出征,我若挫了您的锐气,于战事不利;这次您已凯旋,我也无需谦让了。
什么叫明白人?这位老者当之无愧。
需要界定的是,明白人不同于自恃聪明的圆滑与狡诈之辈。圆滑的人精于世故,见风使舵,投机取巧;狡猾的人心术不正,趋炎附势,两面三刀。
这两种人只能得势或得计于一时,终有一天要落败。明白人未必才华横溢,也不见得锋芒毕露,可以不是满腹经纶的哲者,也可以不是位高权重的尊者,但却是洞彻人生的智者。
《红楼梦》中的刘姥姥,是个从贫困土壤中挣扎过来的乡下老妪,却对贾府的内情揣摩得一清二楚。王熙凤绝顶聪明,到头来却不得不托孤于她,尽管我们不能由此得出“卑贱者最聪明”的结论,但从三进荣国府的过程中我们不难看出,刘姥姥也算是个明白人。
黄永玉先生应邀为一家晚报读者题词,写下的却是这样一行字:做一个明白人不容易!
看得出,黄老这句话是有感而发的。
有人将“难得糊涂”书成条幅挂在墙上,却不一定洞晓这句话的真意。
郑板桥所谓的糊涂,是超越聪明的大彻大悟大明白。否则,怎么能说“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难”呢?
所谓“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,说的就是这个理吧?
结束语:
大家都需要聪明,也喜欢聪明人,但人们不会去接受一个让人讨厌的聪明人,人们宁愿去接受一个让人感觉舒服的傻瓜。
许多人觉得自己懂得很多,也很有能力,却处处碰壁,招人讨厌,就是因为不明白“难得糊涂”这样的一个道理。
让人舒服的聪明人是明白人!
当然,你不聪明也不可能会成为一个明白人,哪有糊涂的人会做明白事呢?
所以,你首先要聪明,要比他人更有知识,更有能力,这样才有可能成为一个对他人有用的人。
但仅仅做到这一点还不行,你还要聪明的让人舒服,这样你的聪明才能被他人所接受。否则,你再有才,再聪明,也是无用的。
许多聪明人做糊涂事,就是因为他们表现的让人不舒服。
一个人聪明不算本事,聪明的让人舒服,才算有本事的明白人!
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6. 对孔雀东南飞这首诗歌现代人怎么看待?
对孔雀东南飞这首诗现代人怎么看待?
要回答这个问题首先要深刻理解原文及写作的历史背景和作者的观点,同时了解古代的“婚姻制度和爱情观”与现代的“婚姻制度和爱情观”有什么不同,然后进一步阐述现代人的看法、观点。
原文:
序曰:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。
孔雀东南飞,五里一徘徊。
“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸡入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施。便可白公姥,及时相遣归。”
府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?”
阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由,吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”
府吏长跪告:“伏维启阿母,今若遣此妇,终老不复取!”
东汉末建发(公元196-219)年间,庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家,她(回娘家后)发誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁,她便投水死了。焦仲卿听到(刘兰芝投水而死)这件事,也在(自家)庭院的树上吊死了。当时的人哀掉他们,写下这首诗记述这件事。
译文:
孔雀鸟向东南方向飞去,飞上五里便徘徊一阵。
“(我)十三岁能够织精美的白娟,十四岁学会了裁剪衣裳,十五岁会弹箜篌,十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子,心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏,遵守官府的规则,专心不移。我一个人留在空房里,我们见面的日子实在少得很。鸡叫我就上机织绸子,天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子,婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢,(而是)您家的媳妇难做啊!我既然担当不了(您家的)使唤,白白留着也没有什么用。(您)现在就可以去禀告婆婆,趁早把我遗送回娘家。焦仲卿听了这般诉说后,到堂上去禀告母亲:“我已经没有做高官、享厚禄的命相,幸亏还能娶到这个(贤慧能干)的妻子,结婚后(少年夫妻)相亲相爱地生活,(并约定)死后在地下也要相依为伴侣。(我们)相处在一起不到二三年,(生活)才开始,还不算很久,这个女子的行为并没有什么不正当,哪里料到会使母亲不满意呢?”
焦母对促卿说:“(你)怎么这样没见识!这个女子不讲礼节,一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气,你怎么可以自作主张!邻居有个贤慧的女子,名字叫秦罗敷,(长相)可爱,没有谁比得上,母亲替你去求婚。(你)就赶快休掉刘兰芝,打发她走,千万不要挽留(她)!”
焦仲卿伸直腰跪着禀告:“孩儿恭敬发禀告母亲,现在假如休掉这个女子,我一辈子就不再娶妻子了!
本诗写作的历史背景:
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是:汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常,逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”,这正是焦刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在兰芝一边,表明与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”的坚决态度实在是难能可贵的。
《孔雀东南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗,最早见于南朝徐陵的《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》。
全诗内容与小序内容相照应,按照故事发生、发展、高潮和结局的顺序合理安排,严谨而完整。其中第一部分写故事的发生,第二、三两部分为故事的发展阶段,第四部分为故事的高潮与结局,第五部分为尾声。
人物形象的刻画使主题鲜明而突出。这首诗通过刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧的叙述,揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶,热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神,反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。
我国封建社会家长制存在了几千年,它以儒家文化中的忠、孝、仁、义为主要道德规范和准则,对婚姻、恋爱和家庭有利也有弊。
古代宗法对婚姻的认识:
一 传宗接代;二 祭祀祖先;
三 增加劳动;四 防男女淫乱;
儒家经典对婚姻的认识;
婚礼是人伦之始;婚姻是礼的根本;社会婚姻状况关系到社会治安;婚姻关系是构成尊卑上下等级关系的基础。
在汉朝,儒学思想构成帝国的正统思想,但儒家却有着男尊女卑的思想,这种思想构成帝国的正统思想。对后世有很大影响。
封建社会的婚姻制度是包办婚姻、父母之命、媒妁之言,男人可以三妻四妾,女人却要从一而终。女人要做到大门不出、二门不进、三从四德(三从:在家从父,出嫁从夫,夫死从子;四德:妇言、妇容、妇功、妇德)。
封建社会的爱情、婚姻不是以当事人为主体,也就是说不尊重当事人,是家长和族长说了算,当事人对自己的婚姻只能听之任之,所以封建社会的婚姻是悲催的,它像枷锁一样,锁住了人们的颈项,根本没有真正的爱情,而为了这个所谓的爱情所牺牲掉的除了名誉、未来的幸福之外,还有失去生命的可能。统治阶级为了深化自己的统治愚弄压制百姓,制定了许多条条械律,所以在古代现实社会中根本没有高质量的和谐、美满、幸福的爱情和婚姻。然而爱情是一种在自由交流的条件下才能产生的产物;是精神和情欲相结合的产物。所以,封建社会的婚姻制度是严重违背了爱情的本意,是不可取的。
在中华民族灿烂的文化中,爱情文学以不同的表现形式反映了每个历史时期的社会制度和人文观念,在漫长的封建社会,封建礼教为爱情套上了枷锁,把原本美好的爱情束缚,爱情加以桎梏。为此,人们为挣脱束缚,抗争在拼搏的过程中,有的挣脱樊笼获得了真正的爱情,有的则做了爱情的牺牲品。本文的主人公焦俊卿和刘兰芝二人的爱情故事就是封建家庭悲剧的典型例子,他们的爱情以悲剧而告终,这就是对封建礼教的控诉。
而现代的婚姻与传统的婚姻重要的区别在于形成过程,传统的婚姻是父母包办,与爱情无关;而现代的婚姻则是自由恋爱,男女平等,这样个人自由和价值得到了更多的尊重。
新中国成立以后,在1950年4月13日颁布的从5月1日正式实行的《中华人民共和国婚姻法》,明确规定废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度,实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女平等,保护好妇女和子女合法权益的新民主义婚姻家庭制度,禁止重婚、纳妾,禁止任何童养媳。
在现代社会人们整体的生活都发生了根本的变化,从政治上更加自由了,在宗教信仰上更加自由了,在经济事务上更加自由了,在个人事务上更加自由了,当然也包括恋爱婚姻的自由。
现代的人们更愿意把婚姻和浪漫的爱情连接起来,认为没有爱情的婚姻是不道德的。
总之,无论是在过去、今天、未来,爱情是人们永远追求的幸福,在新社会的制度下,男女青年有获得爱情的自由,需要我们加倍的珍惜,呵护。
7. 安徽这座城怎么样?
好!首先,安徽拥有很多的历史文化名城,如合肥、黄山、徽州、池州等。合肥作为安徽省会,其历史可以追溯到3000多年前的商代。在长时间的历史演变过程中,合肥留下了大量的历史文化遗产,如著名的古井“它山堰”、三国时期的庐江侯墓等。
黄山是世界文化与自然双重遗产,是一座以奇松、怪石、云海、温泉为特色的著名风景区。徽州、池州等则是中国独特的徽州建筑风格的发源地,保存有大量的历史文化遗迹,是中国传统文化的重要组成部分。
除此之外,安徽还有创造出新高地的中科量子,这是一个充满活力和前景的产业,这会给安徽未来发展提供强大的支撑。
同时,安徽还有千年药都,这里种植着各种各样的药材,并因此形成了特色的医药产业
其次,安徽人才辈出,出现了很多杰出的人物,如唐代诗人杜牧、唐代文学家白居易、晋代文学家谢灵运等。安徽还拥有独特的文化传统,如楚辞、徽剧、徽商等
总的来说,安徽有着无法复制的文化优势,而这些文化优势也正是安徽这座城市的魅力所在。我们应该珍视这份骄傲,保护好我们传承下来的文化遗产,努力让我们的文化继续传承,使其成为更加美好的城市
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1. 魅力庐江论坛,为何还有那么多人收留刘备呢?
青梅煮酒这事只发生在小说《三国演义》中,真实的历史上是不存在的,而三国演义中的煮酒论英雄,不过是曹操试探刘备的话,如果让曹操看出刘备是英雄,曹操当场就会杀了刘备,根本就不可能放走了刘备。
曹操之所以请刘备来煮酒论英雄,就是为了再试探一下刘备,看看刘备到底是不是英雄?曹操可是有争夺天下的雄心,任何一个有能力的英雄,都会被曹操视为潜在竞争对手,对于这样的对手,曹操怎么会留着呢?
当曹操问刘备天下有哪些英雄时?刘备列举一堆诸侯,可都被曹操否决了,最后曹操说了天下英雄只有你刘备和我曹操时,吓得刘备筷子都掉在地上,刘备借助天上电闪雷鸣而做出害怕的表情,成功地骗过了曹操。
你想想,一个连打雷闪电都害怕的人,又怎么可能是英雄?而说出“宁愿我负天下人,休教天下人负我”的曹操,是宁愿错杀一千,也不会放过一个竞争对手的枭雄,所谓的煮酒论英雄,不过是曹操认定了刘备不是英雄,才会轻易放过了刘备。
所以也就不存在天下人都认为刘备是英雄,这不过是后人的附会而已。
从三国演义的角度看,早期的刘备根本没有什么势力,虽然在事实上刘备确实是英雄,但刘备在早年创业过程中,实力实在是太弱小了,即使其他势力收留了刘备,也基本不会有太大的顾忌,但每个收留刘备的人,对刘备的看法都是不一样,目的也是不一样的。
第一个收留刘备的是公孙瓒,公孙瓒是刘备的同学加好友,公孙瓒与刘备同在卢植手下学习,等到刘备刚刚出来打天下时,没什么势力,只能投靠公孙瓒,毕竟两人是有交情的,公孙瓒之所以收留刘备,完全靠的就是两人之间的交情,那个时候的公孙瓒正忙着和袁绍打仗,同学来了当然欢迎,一是可以对抗袁绍,二是看在交情的面子上。
第二个收留刘备的是陶谦,陶谦的手下因为杀了曹操的父亲,而招来曹操血腥的报复,曹操打着报父仇的旗号,攻打陶谦的徐州,而且每打下一座城池就屠城,手段非常血腥,陶谦向刘备求救,之后刘备就前来救援。
陶谦收留刘备是为了自己,壮大势力以方便抵抗曹操,与刘备是不是英雄没啥关系,没多久之后,陶谦就去世了,在去世前陶谦将徐州托付给刘备,陶谦之所以这么做,是因为自己的儿子没啥能力,如果托付给儿子,到时候可能三族都会被曹操灭掉,陶谦是让刘备来保护自己的家属及徐州百姓。
之所以是刘备,是因为刘备手下有关羽、张飞、赵云这样的万人敌猛将,可以对抗曹操,这与刘备是不是英雄没什么关系,并且陶谦是绝对不会忌惮刘备的。
第三个收留刘备的是吕布,徐州原本是陶谦托付给刘备的,吕布在兖州被曹操打败后逃到了徐州,刘备收留了吕布,让吕布驻在小沛,后来吕布趁刘备在前线作战时,夺了徐州,刘备走投无路又反过来投靠吕布。
吕布之所以收留了刘备,是因为一是吕布夺了刘备的徐州,心里也有些内疚,二是吕布也需要与刘备联合起来共同对抗曹操。
第四个收留刘备的是曹操,刘备后来与吕布闹翻,走投无路又投靠了曹操,对曹操来说,他也想攻打徐州的吕布,正好可以利用刘备,后来曹操与刘备联合在下邳城击败了吕布,曹操还问刘备怎么处理吕布,刘备建议曹操杀了吕布,最终吕布被杀。
后来就有了青梅煮酒论英雄,不过是曹操试探刘备的话,又加上刘备参与了衣带诏,没多久,刘备就借讨伐袁术之机带着曹操的兵逃走了。
第五个收留刘备的是袁绍。袁绍收留刘备是因为刘备确实是个英雄,一是刘备是汉室宗亲,当初十八路诸侯讨伐董卓时,袁绍就认识了刘备,再加上三英战吕布,名震天下,也让天下人认识了刘备。
如果收留刘备就能得到三个猛将:刘备、关羽、张飞,袁绍为什么不收留了,再加上袁绍最喜欢的就是收留名士,这就是袁绍收留刘备的原因,但袁绍这个人一般不相信外人,即使收留了刘备,也对刘备有所忌惮。
袁绍早年收留吕布时, 还曾派人想杀了吕布,就是因为忌惮吕布的武力,现在刘备身边虽然关羽、张飞不在,但只要有刘备在,关羽和张飞肯定也会来的。
第六个收留刘备的是刘表。
刘表收留刘备完全是让刘备当自己的打手,镇守新野,也就是当年张绣的位置,当年张绣也是和刘表联合起来对抗曹操的,让张绣打曹操,而刘表只提供粮食及物资,当年的张绣为刘表所在的荆州带来很长时间的安宁。
张绣投降了曹操之后,刘表就缺一个替自已镇守北部边境的将领,正好刘备来了,无论他是不是英雄,刘表只不过是利用刘备的武力替自己出力而已,刘表用最小的代价,就换取了荆州的安宁,何乐而不为,而这与刘备是不是英雄没有关系。
但刘备有关羽、张飞这样的猛将,显得武力特别突出和厉害,刘表看中的就是这一点,但刘表这个人一直多疑,虽然用了刘备,但一直忌惮刘备,防备刘备,也怕刘备抢了他的荆州,所以刘表尽管收留了刘备,但对刘备是既用又防。
最后一个刘璋,其实不算是收留刘备,到了赤壁之战后,刘备已经有了荆州四州的地盘,再加上借来的南郡,在刘备进入益州时,刘备在荆州已经有了五个郡的地盘,实力也不小了,所以刘璋不是收留刘备,应该是联盟刘备。
刘璋是想让刘备来攻打张鲁,但最终的目的就是阻止曹操的南下,因为在刘璋看来,刘备是唯一一个能阻止收复张鲁和阻止曹操南下的人,刘璋在益州,是与刘备所占据的荆州交界的,刘备也是离刘璋最近的外援。
再加上刘备天生有仁义的名声,又与刘璋同是汉室宗亲,所以刘璋天生对刘备有亲切感,刘璋如果不请刘备来抵抗张鲁,等到曹操拿下张鲁,刘璋还是完蛋,与其坐以待毙,刘璋不如放手一搏,请刘备来打张鲁,对抗曹操。
所以刘璋请刘备入川,那纯粹就是为了自已的政治利益,与刘备是不是英雄无关,只是没想到后来的刘备居然会夺了自己怕益州。
2. 东吴为何不趁机复国?
在西晋灭亡,北方陷入胡人手中后,江东地区也面临胡马窥江的军事威胁。摆在江东眼前的是,如何抵御北方少数民族南下的现实问题,此时江东迫切需要解决的是不被入侵。
东吴由于孙氏家族的统治结束之后便没有了政治主心骨,江东的世家大族连有效组织起强大的武装部队抵御入侵都难以做到,遑论复国。
虽然江东的世家大族和晋朝统治者也有矛盾,但是他们的阶级利益和政治信仰是一致的,这个时候的民族矛盾掩盖了他们之前的矛盾,正是在这种情况下,加上王导的斡旋,江东的世家大族同意琅玡王司马睿在江东建立东晋政权。
司马睿成为东晋的开国皇帝,南北士族搁置争议,携手抵御胡人的进攻,中华的文化在江东得以保存。
琅琊王氏,东晋初年第一望族,东晋琅琊王氏的兴旺离不开王衍。王衍也来自琅琊王氏,是王敦、王导的族兄,著名的清谈之士。西晋“八王之乱”王衍不但没被清洗掉,而且到了八王中最后一王司马越掌权的时候,王衍已经官至司徒。并且和司马越组成了政治组合。
然而在国家危难之际王衍身为国家重臣,他首选考虑的不是国家而是家族利益,他日夜思索家族保全之计。他向司马越建议选派心腹去南方重镇镇守,以备日后作为退路或者将来支援中原。
于是司马越任命王衍的弟弟王澄为荆州刺史,族弟王敦为青州刺史。司马越跟王衍的组合或多或少也促成了司马睿跟王导的组合。江南陈敏之乱后,为填补江左的空缺,司马越上表让司马睿渡江。实际上渡江是王氏兄弟事先已规划好的,司马睿只是接受而已。
司马睿、王导二人,自幼相熟,志趣相投。公元307年,旧太子被杀,西晋怀帝即位,朝廷已显乱象。王导就力劝好友琅琊王司马睿远离是非之地,出镇建业,同时王家举族南迁。
司马睿到了建业,势单力薄,江东的世家大族没人拿他当回事。这时王氏兄弟的作用就发挥出来了,兄弟两个让司马睿在大街上盛装巡游,而王氏兄弟骑马相伴左右,毕恭毕敬。江左名门看到王家兄弟尚且如此,皆望而顺之。通过王氏兄弟的帮忙,司马睿总算在南京立住了脚。
311年在王导的建议之下在建康建立政权,同时王导以“镇之以静,群情自安”政策稳定政权,并且极力结交江东大族。他藉由当地名士顾荣、贺偱为引,进而获得吴姓世族的拥护。
而后晋怀帝被俘,中原一时大乱,百姓多避乱江南。大量北方世族及皇族衣冠南渡,在王导号召下共同支持司马睿,使得江南诸州次第归附,为司马睿在南方立足打下基础。王导协助司马睿趁机广揽人才,收复民心。
公元317年4月6日(建兴五年,建武元年),司马睿承制改元,即晋王位(尚未称帝),改元建武,东晋建立,史称东晋。公元318年(建武二年)4年23日,晋愍帝死于汉国的讣告传到江东,司马睿才于4月26日即皇位(“上尊号”),改元太兴。东晋据长江中下游以及淮河、珠江流域地区。
司马睿即位后,重用了王导。王导运用策略,使南方士族支持司马睿,使北方南迁的士族也决意拥护司马睿,稳定了东晋政权,维持了偏安局面。司马睿十分感激王导,任他为宰相,执掌朝政。王导始终居机枢之地,王敦则总征讨于上游,王氏家族近属居内外之任,布列显要者人数甚多。
以王敦、王导为代表所构成的王氏家族势力在当时是非常牢固的,这使“王与马 共天下”的局面在江左维持了二十余年。
王敦、王导对于东晋的建立起到了关键作用,可以说没有王家,可能就没有东晋政权。同时王导的一系列策略,使得东吴复国的可能性归于零。
3. 为什么一些人喜欢蜀国?
说不尽的三国,品不尽的人生!
论天下英雄唯使君与操耳!
羽扇纶巾成竹在胸者独是诸葛孔明也!
忠勇赤诚首推关,张,子龙将军!
想到儒雅当属周公瑾……!
在二十四史和整个中国的古代历史上,三国历史是公认最精彩,最令人熟悉的历史!
详尽的正史《裴注三国志》和后来衍生的经典名著小说《三国演义》将波澜壮阔的三国永恒的留给了世人!让后人掀起了热议,传播,演义三国文化的一个个高峰!让三国文化植入人类的效果令人震惊!客观公正的反映了三国历史在中国的历史中无与伦比的特殊重要地位!
历史的长河中没有任何一个时期,能像三国这样名人之盛多,战况之激烈,政局之多变,谋略之诡异,影响之强大……!三国的历史和文化受众在人类而不是男人这个单一性别中!
经裴松之注的陈寿《三国志》在历史价值,准确性和权威性上是一部最真实的三国历史!历朝历代到今天研讨三国历史,包括三国的事件和人物等都是以裴注为准!还有脍炙人口的不朽名著,罗贯中《三国演义》同样根据裴注来创作!裴注的三国志是最还原史实的正史!
原因主要是裴注对陈寿三国志本传进行了补充,改错,查漏等,当然这些错误和漏洞基本都是陈寿的人为故意!自古以来读三国志则必读裴注!所以裴注同三国志本传是不可分割的整体!因此历史正史将裴注同三国志本传称为《裴注三国志》!
作为24史中评价最高,同《史记》 《汉书》 《后汉书》合称前四史的三国志,准确的说就是《裴注三国志》!
然而裴注三国志从问世到今天的千年以来,还没有被系统,准确和全面的翻译成当今的语言!繁缛的文言文让多数历史和三国爱好者望而却步!
2019年的春日来自贵州的历史学者杜小龙老师,历经七年的殚精竭虑,将史书《裴注三国志》首次全文翻译成了你我都懂的语言!这是历史性的!这引起了海内外读者的高度关注和认可!这本堪称作者呕心沥血的佳作名为《三国志裴松之注全文通译》!能拥有这部巨作等同见证了历史!
我个人拥有的三国书籍请看图
三国志本传最大的缺点是过度减少了蜀汉人物的篇幅!这对真正历史显然是不尊重的!而蜀汉的人物在三国和整个历史上的认知度,广泛性和影响力等又在魏蜀吴三国中堪称最大!多数受到大众熟悉的三国人物除了曹操以外基本都是蜀汉人物!包括刘备,诸葛亮和关,张,子龙等!三国志作者陈寿在写作中哪怕再以曹魏为正统,都不应当如此的贬低蜀汉,让蜀汉人物的文字还不如东吴多!如能做到退一步的魏蜀并列都是好的!当然了政治的约束和人为的有意,是造成蜀汉笔墨少的主要因素!裴注对此已经尽力完善!
4. 李白是怎样经营自己人生的?
李白的理想,并不是做一名诗人,而是要当官。
很多人想不通,说李白是诗仙,咋还不愿意做诗人呢?这个其实很简单,任何一个时代,一个男人,立身之本其实就是要能赚钱养家,尤其是古代,这个男人的收入,必须是能养活他自己以及老婆儿女才行(这是最低版),而后便是有财力买几块地,当一个地主(这个不用隐瞒,历史上几乎所有的名人都是地主),再往后便是能当官,获得俸禄和权力,为自己赢得更多的地(其实也就是钱)。
李白的本金从哪里来?很简单,就是家族资产。他的老爸,曾做过大唐帝国某县的县尉,即那个地方的法院、监察、公安、市容等各种条线的一把手。这个官职,从整个大唐帝国而言,确实微不足道,但实质上,权力很大——大家可参考你们各自城市管理上述条线的一把手。
所以李白的早年,几乎不需要为生计而担忧。正是因为这一点,李白的人生起点是不低的,至少远高于咱们这些普罗大众。也正因为这一点,李白很早就读书识字写诗,而且他的诗,能被推荐给地方上的一些社会名流,更重要的是这些名流,不但不拒绝,而且还表示推崇与奖掖——你们都懂的,如果不具备那些条件,谁家的孩子能获得如此殊荣?
当然,李白的诗确实好,但问题是很多时候,人们并不在乎你的诗歌好与不好,而更关心写这诗歌的人是哪个大佬家的孩子。正因为家境富裕,所以十八岁的李白,不去背书考试,反而跑到什么戴天大匡山(在今四川省江油县内),说是在山上读书,其实更多是游山玩水——当然游历的结果,是对写诗有帮助的,一是增长了不少阅历与见识,二是提供了若干素材。也正因为家境好,一直到二十七岁,李白还是没有找工作,反而能娶了出过宰相的许家孙女当老婆。请注意这一年王昌龄已经进士及第了,可是李白还是在玩,为什么?咱有钱呗!
一直到三十岁,李白终于想到走路子当官,于是开始找人拉关系牵线。这一牵线,他便认识了曾任宰相的张说之子,更因此搭上了皇帝的妹子玉真公主——实际上,李白是想通过走公主路线当官的,而要走这条路线,必须满足两个条件:一是才情能吸引公主关注,二是体力能满足公主需求。不知是哪方面条件的不足,最后李白这条路线没走成功,成功者是王维。所以最终王维能官至尚书右丞(国务院秘书长),而李白则啥也不是。
当然李白也没有放弃,公主不行,他就走贺知章的门路。据说是贺的帮忙(当然公主也没有一点都不帮,应该也说过几句好话),于是最终唐明皇就召见了李白,据说赐给他吃了一顿“七宝床皇家套餐“,特别之处是一碗羹,皇帝亲手用调羹调了一下。
应该说,李白和皇帝的初次见面,彼此印象都很不错,随后李白便供奉翰林,说白了就是专门陪皇帝聊天,谈谈诗文的人——而这,也是唐明皇对李白的能力判断:他就是一个文人,不是诸葛亮司马懿那样的谋士、政治家,更不是周瑜、陆逊那样的军事家。
那么李白满意吗?当然是满意的,但是他更希望自己能在此基础之上,再有上升的空间。但事实上到了四十三岁那一年,李白还在翰林院里头,他慢慢就有些意见了。据说,这个时候他就托醉让高力士脱靴,由此得罪了不该得罪的人。
此后到55岁,李白其实一直在反思,反思的结果就是他应该找一个真正欣赏自己的皇帝,最好像当年诸葛亮和刘备、周瑜和孙权那种关系。
别说,56岁那一年,真的天赐良机了。安史之乱爆发,永王李璘出师东巡,向隐居庐山的李白发出号召。
李白立马就去了,而且一到永王旗下,他就写了很多诗歌,其中有这么几句。”永王正月东出师,天子遥分龙虎旗”,这是在暗示永王,你只要用我,你也有机会成为皇帝。“南风一扫胡尘静,西入长安到日边”,则是说,只要有我在,你就能扫荡群雄,入主长安。
这些诗句,后来便给李白带来了麻烦。当然,在那个时候,这确实就是李白的心里话。问题是永王起兵,一眨眼就败了——李白你鼓动诸侯王造反,其罪非小——当然这时还是有人欣赏他是个伟大的诗人,只不过走错了道,你哪里懂政治啊!于是最终,李白是被流放夜郎(今贵州),没有招致杀身之祸——同样的罪名,你搁明清试试?
直到759年,李白因为朝廷的大赦,才得以恢复自由。然这个时候,还谈什么前途,三年之后,李白便与世长辞,有人说他是酒喝多了醉死,也有人说他是因醉跳入水中捉月而溺死,实际上李白哪里来这么浪漫,他真正的死因,用一句话来概括就是:
一个想当大官而始终没当成的伟大诗人,最终在懊恼悔恨中病死。
5. 明白人和聪明人的区别?
这是个非常有哲理,有意义的问题!
我想大家应该接受这样的一个现实:中国人历来不喜欢聪明的人,而是喜欢有本事的明白人。
所以,答案是:明白人境界更高!
引经据典:
老子说,“知人者智,自知者明。”
明白是人生的最高境界!
许多英雄人物,天才终其一生也难企及。
机灵人,聪明人,精明人始终离明白人乃一步之遥啊。
明白人:
释义:懂道理的人、头脑清醒见识广泛的人。
什么是明白人?
明白人就是那种不论自己是谁(有钱,还是没钱;当官,还是做百姓等),也不论自己做了什么(是炫耀,还是低调;是扮笑脸,还是扮黑脸等),都会让人看着很舒服,大家愿意和他交往,愿意去追随他,这样的人容易成大事。
引证解释:
清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回:你这么个明白人,怎么一时半刻的就不会体应该人。
《红楼梦》第五七回:"姑娘是个明白人,没听见俗语说的'万两黄金容易得,知心一个也难求'!"
清 曹雪芹 《红楼梦》第六十二回:"平儿是个明白人,我前儿也告诉了他。"
清 李宝嘉 《官场现形记》第二十二回:你是明白人,你老爷不肯写凭据给我,却要我同他一刀两断,自己评评良心,这一点子是不好再少的了。"
聪明人:
如何理解“聪明人”这个名词?
褒义词。大多用于肯定一个人的思维能力,仅仅是对智力的肯定,不代表其它。
聪明人,是说这个人的智力,审时度事的思维能力超前,想的比较多,反应比较快,看的远,防患于未然。善于从细微处发现问题,相对比别人看的清楚举一反三,判断出事物的必然结果。
明白人、聪明人的区别 :
1、通常真正的明白人一般大都具备大智若愚的胸怀,善于隐藏自己的不足,及时的调整自己的自然心态,最重视的是能够自然地返朴归真,又从不浮在表面上招摇显赫,还能独善其身,洁身自好,通晓时世通变,性格豁达大气,淡薄名誉与利益,进退时时有度,荣辱面前从不惊心,生死面前泰然自若,心静始终如水。
2、聪明人则大都才华不外露,知道锋芒内敛的优势,善于权衡利弊与多寡,重视长远谋划,能着眼大处,不与周围争夺一时的利害有无,善于控制与调节自己的心态,目光远大容物,自信心强,有点超人的本事,具有人格魅力,团体意思浓烈,很重人际关系。知道集体的力量的重要性。
3、聪明人精于打算,脑瓜灵,嘴也巧,人前人后总好显摆,事事争先,好占便宜,又常耍小聪明,热衷于搞小动作,拨弄是非,这样的人有点伎俩总好外溢,锋芒总显,好斗,喜怒常形于色,自我感觉良好,总以为才高八斗,怀才不遇,情绪波动最大。
4、明白人往往是历经沧桑,已阅尽人间酸甜苦辣,羞于落魄人生,又不再在意以往的受害;聪明人大都与后天学习有关,是天才与勤奋共生的一种;
4、聪明人一般是与生相伴,是先天性的东西,但不会升华。
5、 这两种人主要是品位的差异,不是什么鸿沟的问题,而是层次的问题。
聪明人往往是游戏人生,潇洒处世,甚至给人无才无能的表面感觉,但都是在谈笑间功成名就,自然地获取大成;聪明人攫取的只能是蝇头小利,所看到的不过是烛火之光,又容易牺牲个人利益地自掘坟墓,成了孤家寡人。
也是说,人生的境界决定了人生的高度,人生的高度又决定了人生的质量,也就成什么局、什么事地不难划分!
综上所述:
聪明人与明白人的区别,举例说明一下吧
据《南史》记载,南朝宋庐江潜县人何尚之升任吏部郎后请假探亲,满朝官员都到码头为他送行。到家后,父亲何叔度问他,听说你这次回来,惊动了朝廷,能有多少人?
何尚之回答说,大概数百人。父亲笑着说,这是送吏部郎的,与你有什么关系?
何叔度不过是说了句大实话,转述者却在文后加注说“千古名言”。何叔度也曾在朝做过尚书,对官场那点事心知肚明,所言透彻见底。他对儿子说,东晋时期大将军殷浩回乡省亲,送别的人多得很。及至罢官流放东阳,他的船停靠在征虏亭码头好几天,就连亲朋故旧也不再来看他了。
就此看来,何叔度不仅是过来人、聪明人,而且是明白人。
明白人都是聪明人,但聪明人不见得都是明白人。
聪明是个合成词,本义是耳聪目明。
明白人就不同了,不仅要耳聪目明,还需明心见性,具备洞明世事的眼界和眼力。
例如:三国时的杨修极为聪明,智力超群,且每每都能猜中曹操的心事。可悲的是,杨修聪明过了头,屡犯曹操大忌,三十四岁那年,被借惑乱军心之罪杀了头。
要做一个明白人,既不能违心苟合世俗,也不能任性招致祸端,更不能逞强殃及大局。
还有:左宗棠棋艺高超,罕逢对手。进军新疆途中遇一老者摆摊竞技,号称“天下第一棋手”。左宗棠颇为不服,于是下马对弈,接连完胜三局。左宗棠心想,你这“天下第一棋手”的招牌该撤了。及至左宗棠收复新疆班师回朝,途中却见“天下第一棋手”的招牌仍然竖在那里。为让这位老者彻底服输,左宗棠再次与其过招。没想到这次摆开阵势后却一败再败,绞尽脑汁也赢他不得。
左宗棠大惑不解,只好求教玄机。
老者说,上次将军要领兵出征,我若挫了您的锐气,于战事不利;这次您已凯旋,我也无需谦让了。
什么叫明白人?这位老者当之无愧。
需要界定的是,明白人不同于自恃聪明的圆滑与狡诈之辈。圆滑的人精于世故,见风使舵,投机取巧;狡猾的人心术不正,趋炎附势,两面三刀。
这两种人只能得势或得计于一时,终有一天要落败。明白人未必才华横溢,也不见得锋芒毕露,可以不是满腹经纶的哲者,也可以不是位高权重的尊者,但却是洞彻人生的智者。
《红楼梦》中的刘姥姥,是个从贫困土壤中挣扎过来的乡下老妪,却对贾府的内情揣摩得一清二楚。王熙凤绝顶聪明,到头来却不得不托孤于她,尽管我们不能由此得出“卑贱者最聪明”的结论,但从三进荣国府的过程中我们不难看出,刘姥姥也算是个明白人。
黄永玉先生应邀为一家晚报读者题词,写下的却是这样一行字:做一个明白人不容易!
看得出,黄老这句话是有感而发的。
有人将“难得糊涂”书成条幅挂在墙上,却不一定洞晓这句话的真意。
郑板桥所谓的糊涂,是超越聪明的大彻大悟大明白。否则,怎么能说“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难”呢?
所谓“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,说的就是这个理吧?
结束语:
大家都需要聪明,也喜欢聪明人,但人们不会去接受一个让人讨厌的聪明人,人们宁愿去接受一个让人感觉舒服的傻瓜。
许多人觉得自己懂得很多,也很有能力,却处处碰壁,招人讨厌,就是因为不明白“难得糊涂”这样的一个道理。
让人舒服的聪明人是明白人!
当然,你不聪明也不可能会成为一个明白人,哪有糊涂的人会做明白事呢?
所以,你首先要聪明,要比他人更有知识,更有能力,这样才有可能成为一个对他人有用的人。
但仅仅做到这一点还不行,你还要聪明的让人舒服,这样你的聪明才能被他人所接受。否则,你再有才,再聪明,也是无用的。
许多聪明人做糊涂事,就是因为他们表现的让人不舒服。
一个人聪明不算本事,聪明的让人舒服,才算有本事的明白人!
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6. 对孔雀东南飞这首诗歌现代人怎么看待?
对孔雀东南飞这首诗现代人怎么看待?
要回答这个问题首先要深刻理解原文及写作的历史背景和作者的观点,同时了解古代的“婚姻制度和爱情观”与现代的“婚姻制度和爱情观”有什么不同,然后进一步阐述现代人的看法、观点。
原文:
序曰:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。
孔雀东南飞,五里一徘徊。
“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移,贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸡入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施。便可白公姥,及时相遣归。”
府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇,结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久,女行无偏斜,何意致不厚?”
阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由,吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”
府吏长跪告:“伏维启阿母,今若遣此妇,终老不复取!”
东汉末建发(公元196-219)年间,庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家,她(回娘家后)发誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁,她便投水死了。焦仲卿听到(刘兰芝投水而死)这件事,也在(自家)庭院的树上吊死了。当时的人哀掉他们,写下这首诗记述这件事。
译文:
孔雀鸟向东南方向飞去,飞上五里便徘徊一阵。
“(我)十三岁能够织精美的白娟,十四岁学会了裁剪衣裳,十五岁会弹箜篌,十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子,心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏,遵守官府的规则,专心不移。我一个人留在空房里,我们见面的日子实在少得很。鸡叫我就上机织绸子,天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子,婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢,(而是)您家的媳妇难做啊!我既然担当不了(您家的)使唤,白白留着也没有什么用。(您)现在就可以去禀告婆婆,趁早把我遗送回娘家。焦仲卿听了这般诉说后,到堂上去禀告母亲:“我已经没有做高官、享厚禄的命相,幸亏还能娶到这个(贤慧能干)的妻子,结婚后(少年夫妻)相亲相爱地生活,(并约定)死后在地下也要相依为伴侣。(我们)相处在一起不到二三年,(生活)才开始,还不算很久,这个女子的行为并没有什么不正当,哪里料到会使母亲不满意呢?”
焦母对促卿说:“(你)怎么这样没见识!这个女子不讲礼节,一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气,你怎么可以自作主张!邻居有个贤慧的女子,名字叫秦罗敷,(长相)可爱,没有谁比得上,母亲替你去求婚。(你)就赶快休掉刘兰芝,打发她走,千万不要挽留(她)!”
焦仲卿伸直腰跪着禀告:“孩儿恭敬发禀告母亲,现在假如休掉这个女子,我一辈子就不再娶妻子了!
本诗写作的历史背景:
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是:汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常,逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”,这正是焦刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在兰芝一边,表明与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”的坚决态度实在是难能可贵的。
《孔雀东南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗,最早见于南朝徐陵的《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》。
全诗内容与小序内容相照应,按照故事发生、发展、高潮和结局的顺序合理安排,严谨而完整。其中第一部分写故事的发生,第二、三两部分为故事的发展阶段,第四部分为故事的高潮与结局,第五部分为尾声。
人物形象的刻画使主题鲜明而突出。这首诗通过刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧的叙述,揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶,热情讴歌了刘兰芝、焦仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神,反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。
我国封建社会家长制存在了几千年,它以儒家文化中的忠、孝、仁、义为主要道德规范和准则,对婚姻、恋爱和家庭有利也有弊。
古代宗法对婚姻的认识:
一 传宗接代;二 祭祀祖先;
三 增加劳动;四 防男女淫乱;
儒家经典对婚姻的认识;
婚礼是人伦之始;婚姻是礼的根本;社会婚姻状况关系到社会治安;婚姻关系是构成尊卑上下等级关系的基础。
在汉朝,儒学思想构成帝国的正统思想,但儒家却有着男尊女卑的思想,这种思想构成帝国的正统思想。对后世有很大影响。
封建社会的婚姻制度是包办婚姻、父母之命、媒妁之言,男人可以三妻四妾,女人却要从一而终。女人要做到大门不出、二门不进、三从四德(三从:在家从父,出嫁从夫,夫死从子;四德:妇言、妇容、妇功、妇德)。
封建社会的爱情、婚姻不是以当事人为主体,也就是说不尊重当事人,是家长和族长说了算,当事人对自己的婚姻只能听之任之,所以封建社会的婚姻是悲催的,它像枷锁一样,锁住了人们的颈项,根本没有真正的爱情,而为了这个所谓的爱情所牺牲掉的除了名誉、未来的幸福之外,还有失去生命的可能。统治阶级为了深化自己的统治愚弄压制百姓,制定了许多条条械律,所以在古代现实社会中根本没有高质量的和谐、美满、幸福的爱情和婚姻。然而爱情是一种在自由交流的条件下才能产生的产物;是精神和情欲相结合的产物。所以,封建社会的婚姻制度是严重违背了爱情的本意,是不可取的。
在中华民族灿烂的文化中,爱情文学以不同的表现形式反映了每个历史时期的社会制度和人文观念,在漫长的封建社会,封建礼教为爱情套上了枷锁,把原本美好的爱情束缚,爱情加以桎梏。为此,人们为挣脱束缚,抗争在拼搏的过程中,有的挣脱樊笼获得了真正的爱情,有的则做了爱情的牺牲品。本文的主人公焦俊卿和刘兰芝二人的爱情故事就是封建家庭悲剧的典型例子,他们的爱情以悲剧而告终,这就是对封建礼教的控诉。
而现代的婚姻与传统的婚姻重要的区别在于形成过程,传统的婚姻是父母包办,与爱情无关;而现代的婚姻则是自由恋爱,男女平等,这样个人自由和价值得到了更多的尊重。
新中国成立以后,在1950年4月13日颁布的从5月1日正式实行的《中华人民共和国婚姻法》,明确规定废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度,实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女平等,保护好妇女和子女合法权益的新民主义婚姻家庭制度,禁止重婚、纳妾,禁止任何童养媳。
在现代社会人们整体的生活都发生了根本的变化,从政治上更加自由了,在宗教信仰上更加自由了,在经济事务上更加自由了,在个人事务上更加自由了,当然也包括恋爱婚姻的自由。
现代的人们更愿意把婚姻和浪漫的爱情连接起来,认为没有爱情的婚姻是不道德的。
总之,无论是在过去、今天、未来,爱情是人们永远追求的幸福,在新社会的制度下,男女青年有获得爱情的自由,需要我们加倍的珍惜,呵护。
7. 安徽这座城怎么样?
好!首先,安徽拥有很多的历史文化名城,如合肥、黄山、徽州、池州等。合肥作为安徽省会,其历史可以追溯到3000多年前的商代。在长时间的历史演变过程中,合肥留下了大量的历史文化遗产,如著名的古井“它山堰”、三国时期的庐江侯墓等。
黄山是世界文化与自然双重遗产,是一座以奇松、怪石、云海、温泉为特色的著名风景区。徽州、池州等则是中国独特的徽州建筑风格的发源地,保存有大量的历史文化遗迹,是中国传统文化的重要组成部分。
除此之外,安徽还有创造出新高地的中科量子,这是一个充满活力和前景的产业,这会给安徽未来发展提供强大的支撑。
同时,安徽还有千年药都,这里种植着各种各样的药材,并因此形成了特色的医药产业
其次,安徽人才辈出,出现了很多杰出的人物,如唐代诗人杜牧、唐代文学家白居易、晋代文学家谢灵运等。安徽还拥有独特的文化传统,如楚辞、徽剧、徽商等
总的来说,安徽有着无法复制的文化优势,而这些文化优势也正是安徽这座城市的魅力所在。我们应该珍视这份骄傲,保护好我们传承下来的文化遗产,努力让我们的文化继续传承,使其成为更加美好的城市
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